In this wood carving, “Epiphany of the Miracle of the Eucharist”, I express the Epiphany of the Miracle of the Body and Blood of Jesus Christ in the Holy Eucharist.
As is revealed to us concerning the Last Supper (Matthew 26:26-28)— While they were eating, Jesus took bread, and when he had given thanks, he broke it and gave it to his disciples, saying, “Take and eat; this is my body.”Then he took a cup, and when he had given thanks, he gave it to them, saying, “Drink from it, all of you.This is my blood of the covenant, which is poured out for many for the forgiveness of sins.
I carved Mary, Mother of Jesus, at the foot of the Cross in the moment of Epiphany of the Miracle of the Eucharist!
Mother Mary receiving the body and blood of Jesus, her son, into the form of the Holy Eucharist is, to me, the fulfillment of the Incarnation.
The original use of the word Epiphany is associated with the Divine Revelation in the visit of the Magi at the birth of our Lord, baby Jesus, at Bethlehem. This signifies that God came to Earth in human form for “the Gentiles and their kings and to the people of Israel.” (Acts 9:15)
En esta talla de madera, “Epifanía del Milagro de la Eucaristía,” expreso la Epifanía del Milagro del Cuerpo y Sangre de Jesucristo en la Santísima Eucaristía.
Como se nos revela respecto de la Última Cena (Mateo 26:26-28)—
Mientras comían, Jesús tomó pan y lo bendijo. Luego lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciéndoles:—Tomen y coman; esto es mi cuerpo. Después tomó una copa, dio gracias y se la dio a ellos diciéndoles:—Beban de ella todos ustedes. Esto es mi sangre del pacto que es derramada por muchos para el perdón de pecados.
¡He tallado a María, Madre de Jesús al pie de la Cruz en el momento de la Epifanía del Milagro de la Eucaristía!
La Madre María recibiendo el cuerpo y la sangre de Jesús, su hijo, en la forma de la Sagrada Eucaristía es, para mí, el cumplimiento de la Encarnación.
El uso original de la palabra Epifanía está asociado con la Revelación Divina en la visita de los Reyes Magos en el nacimiento de nuestro Señor, el niño Jesús en Belén. Esto significa que Dios vino a la Tierra en forma humana para “los gentiles y sus reyes y para el pueblo de Israel”. (Hechos 9:15)
It testifies to the revelations, dreams, miracles, and prophecy of the divine events leading up to and beyond the Incarnation of our Lord and Savior Christ Jesus. It is subtitled “The Faith of St. Joseph”, as it is in Faith that we hope and have our being in the triune God of the Father, the Son, and the Holy Spirit.
The Holy Family
Like ancient Christian sacred art, whether found in the catacombs of Rome or icons from the 5th century, sacred Christian images are still made today as testimony to the Incarnation of God in our Lord Jesus Christ and the holiness of the saints in the history of Salvation.
“The Holy Family”, a wooden sculpture, represents Jesus, Mary, and Joseph in the temple environment of Luke chapter 2.
Jesus, Mary, Joseph
Its composition is inspired by architectural elements, and its images and symbols are artistically constructed in Catholic churches, taken from the Sacred Liturgy, showing various miracles, revelations, and Prophecies from the Bible.
Mary’s awareness of who Jesus is, Jesus’ unity with his Father, and Joseph’s deep faith expressed through his closed eyes (John chapter 20 verse 29: “Blessed are those who have not seen and believed”), and with the lion and the lamb taken from the prophecy of Isaiah, chapter 11.
The Annunciation
Represented here is Mary’s direct encounter with the angel Gabriel at The Annunciation (Luke, chapter 1).
Wedding at Cana
Her understanding of Jesus’ divine power will be revealed in the first miracle at the wedding at Cana (John chapter 2).
The Gospel says little of St.Joseph. “It does not record even one word spoken by Joseph, the carpenter of Nazareth. And yet, even without words, he shows the depth of his faith, his greatness.” (Pope Saint John Paul II)
Joseph’s faith instead comes through dreams, first in the angelic council at the time of his marriage to Mary (Matthew chapter 1) and again in Bethlehem when the angel of the Lord warns him to flee to Egypt away from the murderous jealousy of King Herod (Matthew, chapter 2).
Depicted here is a scene (extra-biblical) that shows Jesus, as an adult and before beginning his ministry, in his family’s home and in their carpentry shop with the tools of his trade.
Sacred Christian Art is not achieved by the artist alone, but with the Holy Spirit and the believer who looks in contemplative prayer, beyond matter to transcendence.Some of this I know from my own interaction with works of Sacred Art and my personal prayerful struggle to bring the Word to life, to make visible what would otherwise remain as thought.
“La Sagrada Familia” es una talla de madera en alto relieve iluminada en cedro tropical y caoba que mide 42 por 44 pulgadas.
Da testimonio de las revelaciones, sueños, milagros y profecías de los eventos divinos que condujeron a la encarnación de nuestro Señor y Salvador Cristo Jesús y más allá de ella. Se subtitula “La fe de San José”, porque es en la fe que esperamos y tenemos nuestro ser en el Dios trino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
The Holy Family / La Sagrada Familia
Al igual que el antiguo arte sacro cristiano, ya sea el encontrado en las catacumbas de Roma o en iconos del siglo V, las imágenes sagradas cristianas aún se elaboran hoy como testimonio de la Encarnación de Dios en nuestro Señor Jesucristo y de la santidad de los santos en la historia de la Salvación.
«La Sagrada Familia», una escultura de madera, representa a Jesús, María y José en el entorno del templo del capítulo 2 de Lucas.
Jesús, María, y José
Su composición se inspira en elementos arquitectónicos, imágenes y símbolos construidos artísticamente en las iglesias católicas, tomados de la Sagrada Liturgia, que muestran diversos milagros, revelaciones y profecías de la Biblia.
La conciencia de María de quién es Jesús, la unidad de Jesús con su Padre y la profunda fe de José, expresada a través de sus ojos cerrados (Juan capítulo 20, versículo 29: «Bienaventurados los que no vieron y creyeron»), y con el león y el cordero tomados de la profecía de Isaías, capítulo 11.
La Anunciación
Aquí se representa el encuentro directo de María con el ángel Gabriel en la Anunciación (Lucas, capítulo 1).
Las bodas de Caná
Su comprensión del poder divino de Jesús se revelará en el primer milagro en las bodas de Caná (Juan capítulo 2).
El Evangelio dice poco de San José. No se registra ni una sola palabra de José, el carpintero de Nazaret. Y, sin embargo, incluso sin palabras, muestra la profundidad de su fe, su grandeza. (Papa San Juan Pablo II)
La fe de José, en cambio, se manifiesta a través de sueños, primero en el concilio angélico en el momento de su matrimonio con María (Mateo, capítulo 1) y de nuevo en Belén, cuando el ángel del Señor le advierte que huya a Egipto para huir de los celos asesinos del rey Herodes (Mateo, capítulo 2).
Se representa aquí una escena (extrabíblica) que muestra a Jesús, ya adulto y antes de comenzar su ministerio, en la casa de su familia y en su taller de carpintería con las herramientas de su oficio.
El Arte Sacro Cristiano no lo logra solo el artista, sino con el Espíritu Santo y el creyente que mira en oración contemplativa, más allá de la materia hacia la trascendencia. Algo de esto lo sé por mi propia interacción con obras de Arte Sacro y mi lucha personal de oración para dar vida a la Palabra, para hacer visible lo que de otra manera permanecería como pensamiento.
Let it be done, acrylic painting on canvas, 36 x 60 inches
Deep in the night with the Star of Jesus centered in the sky, Mary is in prayer, surrounded by the symbols of her faith. She prays that in some small way she might serve in the coming of the promised Messiah. Suddenly her prayers are answered!
The ceiling opens!
The Archangel Gabriel descends in divine glory and declares the message from God the Father. After pondering the words and their meaning deeply in her heart, Mary gives her consent.
At that very moment, she is filled with the luminous light of grace. She vows to fulfill the will of the Father and to deliver His only Son, incarnate as Jesus Christ, into the world according to His divine plan for our salvation.
A Vonn Hartung created this painting (acrylic 36″x 60″) for EWTN (UK)’s new welcoming center at the National Shrine of England (Mary’s House of Nazareth) in the village of Walsingham. The painting is an interpretation of the visions which Blessed Anne Catherine Emmerich (Augustinian Nun) received in 1821. Additionally, the artist has added symbolism to enhance and clarify the spiritual and prophetic consequences of the Annunciation Event.
SYMBOLISM IN THE PAINTING
The opening of the roof exposes the open sky. Here we see the constellations of Virgo and Leo and the location of the holy house in Nazareth. The Star of Jesus, better known as the Star of Bethlehem, signifies the presence and the will of the Father.
Mary’s Halo shows an ethereal lightening, a shimmering of the atmosphere around her head. This indicates her divine nature, her luminosity, and her state of grace.
The Scroll on the prayer table symbolizes the prophecy of Isaiah. (“Behold a virgin shall conceive, and bear a son, and his name shall be called Immanuel” Isaiah 7:14).
Mary’s belt shows a symbol of the Fetus.
The Three Lilies on the prayer table remind us of Joseph’s promise to honor Mary’s vow of virginity and dedication to the Lord.
The Three Lilies carried by the archangel Gabriel are a sign of the fulfillment of her vow and a blessing of her faithfulness.
The Rug (woven in lamb’s wool) represents Mary’s faith and prayer life. Its design emanates from and surrounds the Star of Jesus. (“For we have seen his star in the east…” Matthew 2:2) Significantly, it is composed of symbols and scenes from the life of Christ to come.
The design of the Floor Tiles symbolizes the flow that spread the Christian Faith from nation to nation throughout the world. (“Go ye and teach all nations baptizing them in the name of the Father, and the Son, and of the Holy Spirit” Matthew 28:19).
The Fireplace is a symbol of the home and family, of warmth, well-being, and security.
The Drawn Curtain on Mary’s bed reminds us of the torn veil of the temple (Matthew 27:51). Hence, it is a symbol of hope, reminding us of Christ’s sacrifice on the cross, death and resurrection, and promise of eternal life. The faint spectrum of color emanating from the curtain is a symbol of revelation.
The Hope Chest beneath the bed reminds us of the simplicity and humble social status of Mary. This young bride of Joseph the Carpenter will become the Mother of God.
Amen
THE WALSINGHAM STORY
“In 1061, the widow of the lord of the manor of Walsingham (Richeldis de Faverches) had a series of visions of the Virgin Mary, who showed her the house in Nazareth where the angel Gabriel made his revelation of the forthcoming birth of Jesus. Our Lady asked Richeldis to build a replica of the holy house in Walsingham.” It was a time when visiting the Holy Land was extremely dangerous, so this replica of Mary’s House would afford English Christians the opportunity to pay homage to her house in their own country. Walsingham became the premier shrine, and a large Christian community and monastery grew in its proximity.
“During medieval times, thousands of pilgrims from all over Britain and Europe visited Walsingham, including nearly all the kings and queens of England from Henry III (c. 1226). Royal visits continued right up to Henry VIII (1511). Then came the Reformation in 1538.”
When the pope refused to grant him a divorce from Catherine of Aragon, Henry VIII ordered the destruction of Mary’s House in 1538. It was burned to the ground, and the statue of Our Lady was taken to London to be destroyed.
Today, 350,000 pilgrims annually visit the Shrine at Walsingham
“When England returns to Walsingham, Our Lady will return to England.”
Let it be done, acrylic painting on canvas, 36 x 60 inches.
En lo profundo de la noche, con la Estrella de Jesús centrada en el cielo, María está en oración, rodeada de los símbolos de su fe. Ella ora para que de alguna pequeña manera pueda servir en la venida del Mesías prometido. ¡De repente sus oraciones son respondidas!
¡El techo se abre!
El Arcángel Gabriel desciende en gloria divina y declara el mensaje de Dios Padre. Después de reflexionar profundamente en su corazón, las palabras y su significado, Mary da su consentimiento.
En ese mismo momento, ella se llena de la luz luminosa de la gracia cuando promete cumplir la voluntad del Padre y entregar a Su único Hijo encarnado como Jesucristo en el mundo de acuerdo con Su plan divino para nuestra salvación.
La pintura original mide 3 x 5 pies, acrílico sobre lienzo. Pinté este lienzo para el Santuario Nacional de Inglaterra en Walsingham (haga clic en el enlace para leer más). Es mi interpretación de una visión que la Beata Anne Catherine Emmerich (Monja Agustina) tuvo en 1821. Está en el Centro de Acogida de EWTN para peregrinos en Walsingham, Reino Unido. Además, el artista ha añadido simbolismo para realzar y aclarar las consecuencias espirituales y proféticas del acontecimiento de la Anunciación.
SIMBOLISMO EN LA PINTURA
La abertura del techo deja al descubierto el cielo abierto. Aquí vemos las constelaciones de Virgo y Leo y la ubicación de la santa casa en Nazaret. La Estrella de Jesús, más conocida como la Estrella de Belén, significa la presencia y la voluntad del Padre.
El Halo de María muestra un resplandor etéreo, un resplandor de la atmósfera alrededor de su cabeza. Esto indica su naturaleza divina, su luminosidad y su estado de gracia.
El Rollo sobre la mesa de oración simboliza la profecía de Isaías: (“He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y se llamará Emanuel” Isaías 7:14).
El cinturón de María muestra un símbolo del Feto.
Los Tres Lirios en la mesa de oración nos recuerdan la promesa de José de honrar el voto de virginidad y dedicación de María al Señor.
Los Tres Lirios que lleva el ángel Gabriel son un signo del cumplimiento de su voto y una bendición de su fidelidad.
La Alfombra (tejida en lana de cordero) representa la fe y la vida de oración de María. Su diseño emana de la Estrella de Jesús y la rodea. (“Porque hemos visto su estrella en el oriente…” Mateo 2:2). Significativamente, está compuesta por símbolos y escenas de la vida de Cristo venidero.
El diseño de las Baldosas simboliza la corriente que difundió la fe cristiana de nación en nación por todo el mundo. (“Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” Mateo 28:19).
La Chimenea es símbolo del hogar y la familia, de calidez, bienestar y seguridad.
La cortina corrida sobre el lecho de María nos recuerda el velo rasgado del templo (Mateo 27:51). Por lo tanto, es un símbolo de esperanza, que nos recuerda el sacrificio de Cristo en la cruz, su muerte y resurrección, y la promesa de vida eterna. El tenue espectro de color que emana de la cortina es un símbolo de revelación.
El baúl de la esperanza debajo de la cama nos recuerda la sencillez y el humilde estatus social de María. Esta joven esposa de José el Carpintero se convertirá en la Madre de Dios.
Amén
LA HISTORIA DE WALSINGHAM
En 1061, la viuda del señor del feudo de Walsingham (Richeldis de Faverches) tuvo una serie de visiones de la Virgen María, quien le mostró la casa de Nazaret donde el ángel Gabriel le reveló el inminente nacimiento de Jesús. Nuestra Señora le pidió a Richeldis que construyera una réplica de la santa casa en Walsingham. Era una época en la que visitar Tierra Santa era extremadamente peligroso, por lo que esta réplica de la Casa de María brindaría a los cristianos ingleses la oportunidad de rendir homenaje a su casa en su propio país. Walsingham se convirtió en el santuario más importante, y una gran comunidad cristiana y un monasterio crecieron en sus proximidades.
Durante la época medieval, miles de peregrinos de toda Gran Bretaña y Europa visitaron Walsingham, incluyendo a casi todos los reyes y reinas de Inglaterra desde Enrique III (c. 1226). Las visitas reales continuaron hasta Enrique VIII (1511). Luego llegó la Reforma en 1538. Cuando el Papa se negó a concederle el divorcio de Catalina de Aragón, Enrique VIII ordenó la destrucción de la Casa de María en 1538. Fue quemada hasta los cimientos y la estatua de Nuestra Señora fue llevada a Londres para ser destruida.
Hoy en día, 350.000 peregrinos visitan anualmente el Santuario de Walsingham.
«Cuando Inglaterra regrese a Walsingham, Nuestra Señora regresará a Inglaterra».
Although extra-biblical and controversial, there is a tradition in Christian circles, especially in many Eastern Churches, that our risen Lord’s first visit was to His mother after His resurrection from the dead. Many Western saints subscribed to this belief, such as St. Albert the Great (Albertus Magnus, d.1280), St. Ignatius of Loyola (d.1553), St. Teresa of Avila (d.1582), and Pope St. John Paul II (d.2005).
First Visit, acrylic painting on wood panel, 24 x 24 inches
Christ visits His Mother
John Paul II asked how the Blessed Virgin, who was “present in the first community of the disciples, could have been excluded from the number of those who encountered her divine Son risen from among the dead. On the contrary, it is legitimate to think that the Mother may really have been the first person to whom the risen Jesus appeared. Could not the absence of Mary from the group of women who approached the tomb at dawn constitute an indication that she had already met Jesus?”
I humbly painted this scene symbolic of the Divine Bond between Mother Mary and her Son; a bond unique, mysterious, and wonderful.
Let us celebrate the Love between mother and child, children and mothers, and mothers and the Special Gift they have in bringing life into the world.
First Visit / Primera Visita, acrylic painting on wood panel 24 x 24 inches
Aunque extrabíblica y controvertida, existe una tradición en círculos cristianos, especialmente en muchas iglesias orientales, según la cual la primera visita de nuestro Señor resucitado fue a su madre tras su resurrección. Muchos santos occidentales adhirieron a esta creencia, como San Alberto Magno (Alberto Magno, fallecido en 1280), San Ignacio de Loyola (fallecido en 1553), Santa Teresa de Ávila (fallecida en 1582) y el Papa San Juan Pablo II (fallecido en 2005).
Juan Pablo II se preguntó cómo la Santísima Virgen, “presente en la primera comunidad de los discípulos, pudo ser excluida del grupo de quienes se encontraron con su divino Hijo resucitado de entre los muertos. Por el contrario, es legítimo pensar que la Madre pudo haber sido realmente la primera persona a quien se apareció Jesús resucitado. ¿Acaso la ausencia de María del grupo de mujeres que se acercó al sepulcro al amanecer no podría constituir un indicio de que ya había encontrado a Jesús?”
Humildemente pinté esta escena simbólica del vínculo divino entre Madre María y su Hijo; un vínculo único, misterioso y maravilloso.
Celebremos el amor entre madre e hijo, hijos y madres, y madres y el don especial que tienen al traer vida al mundo.
“Apparition of Our Lady of Guadalupe with St. Juan Diego” painting by AVonnHartung
Today we celebrate the Feast of Our Lady of Guadalupe, Patroness of Mexico and Empress of the Americas…today December 12, the day that she left her image imprinted on Juan Diego’s tilma. (translation from La Palabra Entre Nosotros)
This painting also celebrates St. Juan Diego, whose Feast Day is December 9th.
In 2003 I was commissioned by Parroquia San Ignacio (9:30 Community) in San Juan, Puerto Rico, to paint “Our Lady of Guadalupe with St. Juan Diego” to be given as a gift to Father Donald Vega SJ, on the occasion of his 50th anniversary as a priest. (She is his personal patron saint)
I added a personal detail by including his dog Luigi in the foreground. Luigi and Lola were orphaned dogs taken in by Father Vega. They would lie down before the altar and in the first pew everyday as he celebrated mass.
La Madre Dolorosa, a high-relief wood carving, conveys the agony of Jesus through the eyes of his mother, Mary. Specifically, the betrayal by Judas, the arrest, torturous scourging, trial, carrying of the cross, and finally the agonizing crucifixion and death at Golgotha.
The Sorrowful Mother contemplates the seven sorrows of her life, represented by the seven swords piercing her heart.
